전국 119구급대가 임무를 끝내고 소속 근무지역으로 돌아가고 간다는 기사를 보며 대구로 지원했던 그 날이 떠오릅니다.라디오 너머로 들리는 ‘코로나19 확진자 다수 발생으로 인력 부족 심각’이라는 앵커의 목소리를 들으며 출근길에 올랐습니다.센터에 도착을 하니 때마침 대구로 갈 지원자를 모집하고 있었고, 도움이 필요한 곳에 누군가가 가야 한다면 내가 가야 한다는 마음으로 망설임 없이 지원하게 되었습니다.서둘러 준비를 해 일요일 오전 10시쯤 대구 톨게이트를 진입할 때 도로에 차가 거의 보이지가 않아 대구에 온 것이 실감났습니다. 전국

단종을 죽인 세조, 형수(단종 모, 현덕왕후) 꿈에 시달려단종복위 관련지어 폐서인하고 무덤 파헤치는 패륜 저질러세조의 장남 20세 요절, 차남(예종) 왕위계승 1년만에 죽어예종의 장남도 3세에 죽는 등 손자들도 줄줄이 단명 ‘비운’한명회는 73살까지 장수하나 갑자사화 때 부관참시의 굴욕딸 4명 대부분 스물살도 못넘기고 요절해 자식이 업보받아 [한국농어촌방송/경남=정원찬 작가]1. 수양대군과 그의 자녀계유정난을 통해 권력을 잡은 수양대군은 단종을 몰아내고 옥좌에 오르게 되지만 정통성이 없는 그가 권력을 유지하는 것은 쉬운 일이 아니었

[한국농어촌방송/경남=김기덕 진주교회(평안동) 담임목사] 사회적 거리두기 라는 말이 오늘날 일상의 공식적 말이 된 듯하다. 코로나 바이러스의 이유로 어쩔 수 없이 사람들과 거리를 두는 것이야 상대를 향한 배려이자 공동체 질서를 위한 실천목록 일 순위라 하겠다. 코로나19는 전염성 확산이 그 어느 바이러스보다 심한 상태여서 가능한 사람을 적게 만나는 것이 상책이라고 할 수 있다. 악수는 물로 서로가 얼굴을 보더라도 마스크를 하고 서로의 스킨십은 전무한 상태에서 일정한 거리를 두며 눈으로 인사하는 것이 전부가 되었다. 혹시 누가 기침이

[한국농어촌방송/경남=김용희 시인·수필가] 이번 4.15총선 출마자 병역 면제비율과 일반인들의 병역 면제비율이 17.0 대 0.3이다. 그분들 대단한 능력자들이거나 아니면 분명 결격사유가 있는 분들이다. 고도근시, 체중이상, 수핵탈출, 결핵… 면제사유다.군대를 다녀온 분들의 공통된 매우 공감하는 악몽 중 하나가 군대를 다시 가는 꿈이다. 식은 땀을 흘리고 까마득한 절망에 빠진다. 그리곤 잠을 깬다. 이건 군 다녀오지 못한 분들은 공감하기 어려운 얘기일 게다. 정치인 중 어느 분은 담마진 즉 두더르기로 군을 못갔다. 안간건 아니다.

[한국농어촌방송/경남=오규열 일대일로연구원 부원장/전 서울디지털대학교 중국학부 교수] 문재인 정부의 가장 큰 고민은 20대 남성들이 지지하지 않는다는 것이다. 청와대가 답답해하자 ‘대통령 직속 정책기획위원회 국민주권 2소분과’는 2019년 2월 ‘20대 남성 지지율 하락요인 분석과 대응방안’이라는 보고서를 작성하였다. 이 보고서는 20대 남성들이 문재인 정부를 지지하지 않는 이유 가운데 하나로 반페미니즘적 경향과 보수화를 꼽았다.더불어민주당과 문재인 정부의 주요 인사들은 80년대 학생운동에 헌신했던 소위 ‘386세대’들이다. 이들은

세대를 불문하고 인기를 끌고 있는 DIY 가구만들기와 함께, 베이비부머 세대의 은퇴까지 맞물리면서 목공예에 관심을 갖는 인구수가 지속적으로 증가하고 있다. 2018년을 기준으로 관련 자격증의 종류가 85종에 이르고, 목공 자격증을 보유한 사람도 12,171명에 달한다. 이러한 열기를 반영하듯, 우리 주변에서도 어렵지 않게 목공예를 취미로 갖는 사람들을 만날 수 있다. 산림청에서는 국민들의 시대적 요구사항을 정책에 반영하기 위해, 2007년 충북 청주를 시작으로 전국에 30여개의 ‘목재문화체험장’을 조성ㆍ운영 중이다.그러나, 목공예

충청도사 김일손이 1495년 5월28일에 올린 상소는 계속된다.“높고 넓어서 순임금은 무어라 이름할 수 없거니와, 후세의 한무제(漢武帝)는 거칠고 횡포한 임금이었으나, 급암(汲黯)이 면전에서 손가락하며 말하기를 ‘속으로는 욕심이 많으면서 겉으로만 인의(仁義)를 베푸는 척한다.’고 말하였지만, 한무제는 노하지 아니하였을 뿐 아니라, 오히려 급암을 공경하여 ‘사직을 지탱하는 중신(社稷之臣)’이라고 하였으니 제왕의 넓은 도량이란 진실로 이러해야 합니다.”한무제(BC 156~87, 재위: BC 141-87)는 BC 108년에 위만조선(衛滿

[한국농어촌방송/경남=김기덕 진주교회(평안동) 담임목사] 사람의 수준은 평시가 아니라 위기에서 드러난다. 평시에는 모두가 영웅처럼 행세한다. 그러나 위기의 순간이 오면 그 실체가 드러나고 진짜 위기를 다스리는 사람은 남다르다는 것을 보게 된다. 아무리 사회가 불안하고 심리적인 동요가 크게 다가오더라도 위기에 강한 사람은 호들갑을 떨지 않는다. 현실에 부딪힌 사건과 상황에 몰입하기보다 더 멀리 내다보는 미래적 혜안이 있다. 현실적인 안테나가 높은 사람은 언제나 말이 많다. 상황인식은 잘하지만 그 상황을 타개할만한 지혜와 명철이 부족하

[한국농어촌방송/경남=김용희 시인·수필가] “이런 황당한 질문이 어디 있냐”고? 있다 도킨스(Richard Dawkins)가 그랬다. “인간은 이기적 유전자를 내포한 프로그래밍 된 기계”라고. 처음에는 그게 황당한 얘기 같았는데 사유의 틀을 넓히면 그런 것 같기도 하다. 우리 스스로 기계 아니라고 생각할 뿐, 앞으로도 인공지능(Artificial Intelligence) 로봇의 발전이 계속 가속화되어 인간과 구분이 어려워지면 그런 의문은 더 설득력을 얻을 것 같다. 인간은 신에 의해서 혹은 외계인에 의해서 사유하고 창조하고 감정조절

[한국농어촌방송/경남=하동근 동국대 언론정보대학원 교수 / 전 imbc 사장] 염치라는 말의 사전적 의미는 체면을 차릴 줄 알며 부끄러움을 아는 마음이라고 풀이한다. 체면은 또 남을 대하기에 떳떳한 도리나 얼굴을 의미한다. 우한 바이러스 광풍이 전세계를 휩쓸고 있는 상황에서 치르게 될 21대 총선이 눈앞에 다가오면서 체면을 차리는 정치인보다 부끄러움을 모르는 이른바 염치가 없는 정치인이나 정당의 행보를 자주 접하게 된다. 체면을 차리든 염치가 없든 어느 쪽이 되든 그들에게서 얼마나 진실을 대할 수 있을지 궁금할 경우가 많다. 우한코

[한국농어촌방송/경남=정용우 서울디지털대학교 부동산학과 객원교수(전 학부장)] 나는 TV를 거의 보지 않는다. 나이 들어 은퇴하여 시골에서 조용히 살아가는 사람에게 세상 사람들이 살아가면서 만들어 내고 겪고 당하는 일들에 큰 관심이 없어서인지도 모르겠다. 그런데 요새는 사정이 다르다. 아침에 일어나면 TV부터 켠다. 코로나19 때문이다. 보도 매체들 뉴스를 보면 코로나19 관련 소식이 주를 이룬다. 절망적인 이야기가 대부분이다. 보도에 의하면 지금 코로나19가 가장 기승을 부리고 있는 곳은 유럽과 북미지역으로 상황이 급속도로 악화되

사회에서 간호사로 일하다 소방공무원으로 임용된 지 6년이 지났다. 구급대원으로 화재, 붕괴, 교통사고 등 많은 재난현장에서 다양한 부상자를 경험했고, 암, 당뇨, 정신질환 까지 질병관련 환자 치료에도 자신감 있는 베테랑 구급대원이다.완주소방서 고산119안전센터에서 구급대원으로 근무 하던 중 코로나19 관련해서 대구 파견근무 지원자를 모집한다는 말을 들었다.나름 베테랑 구급대원의 자부심을 갖고 있었고 코로나19로 인한 대구의 상황을 눈으로 직접 확인해 보고 싶었기에 망설임 없이 “제가 가겠습니다”라고 자원했고, 며칠 지나지 않아 상황

충청도사 김일손의 상소는 계속된다. (연산군일기 1495년 5월28일)“그 요체는 하루빨리 경연(經筵)에 납시는 데 있습니다. 학문이 날로 나아가면 덕이 날로 밝아지고, 스스로 덕을 밝히면 만사가 차차 이치에 맞게 되기 때문입니다. (중략)다만 지금 경연의 제도상 의논되어야 할 점도 있습니다. 무릇 경연은 어진 사대부(士大夫)를 접견하여 조용히 강론함으로써 덕성(德性)을 훈도(薰陶: 감화)하자는 것이지, 구두(句讀)나 찍고 문의(文義)나 해석하는 데 그치는 것이 아니라는 점입니다.정이천(程伊川)은 서서 강의하는 것이 노고가 된다 하

[한국농어촌방송/경남=김기덕 진주교회(평안동) 담임목사] “돈을 잃으면 일부를 잃고 건강을 잃으면 행복을 잃고 명예를 잃으면 삶의 의미를 잃는 것이다. 그런데 희망을 잃으면 모든 것을 잃는 것이다”는 말이 있다. 어떠한 어려운 순간이 오더라도 희망을 잃어버리면 삶의 가치와 방향을 잃는 것이기 때문에 희망은 인생의 최후 보루이다. 2010년부터 유명해진 신조어가 있다면 헬조선(Hell朝鮮)이라는 말이다. 헬과 조선의 합성어로 ‘한국이 지옥에 가깝고 전혀 희망이 없는 사회’라는 의미로써 이제는 인터넷 백과사전에도 등장하는 단어다. 요즘

[한국농어촌방송/경남=오규열 일대일로연구원 부원장/전 서울디지털대학교 중국학부 교수] 건강한 경제는 돈이 잘 돌아야 한다. 그런데 코로나19 바이러스가 확산되면서 사람들이 밖으로 나오지 않으면서 돈이 돌지 않아 국내외 경제상황이 빠르게 나빠지고 있다. 그나마 다행으로 여겨지는 점은 속단하기는 이르지만 한국의 코로나19 바이러스 확산세가 진정국면으로 들어선 것이다. 바이러스를 막았으니 경제위기를 막기 위해 이제 우리는 마스크는 쓰더라도 시장으로 나가 물건을 사야 한다. 이것이 이 시점에서 우리가 할 수 있는 최고의 나라 사랑이다.한국

[한국농어촌방송/경남=김용희 시인·수필가] 우리 사회 극단적 두 시각이 병존한다. 물론 온건한 중간지대도 넓다. 그러나 촛불과 태극기로 상징되는 두 진영은 여전히 심각한 잠재적 대결구도를 형성하고 있다.조국사태로 심화 공론화된 ‘관점가지기’는 어느 의원 자녀 모친찬스와 장모 몇백억 사문서 위조는 방기하다시피 한 채 조국 자녀 특혜만 대대적 기우제식 수사를 해왔다는 시각이고, 한쪽은 사회주의 포퓰리즘 혹은 밀실 권위주의, 왜곡된 가치관으로 사회를 전복시키려는 불건전 한 세력이라는 시각이다. 매사를 반대편 시각으로 보려면 그렇게만 보인

충청도사 김일손이 연산군에게 경연에 납시라는 상소는 계속된다.“ 에 이르기를 ‘상중에 있으면 상례(喪禮)를 읽고, 이미 장사한 뒤면 제례(祭禮)를 읽는다.’ 하였고, 또 이르기를 ‘이미 장사하였으면 왕사(王事)를 말하고 국사(國事)는 말하지 아니한다.’ 하였으나 시대도 다르고 형세도 다르니 기왕 국사를 말하지 않을 수 없을진대, 를 읽는 여가에 를 먼저 강(講)하고, 근세사람 구준(丘濬)이 엮은 도 또한 속강(續講)하셔야 합니다. 그 안에는 정심(正心)·수신(修身)

[한국농어촌방송/경남=하동근 동국대 언론정보대학원 교수 / 전 imbc 사장] 요절한 천재시인 이상은 1934년 일제의 한반도 통치가 극으로 치닫는 시점에 오감도란 시를 발표해 장안의 화제를 모았다. 그는 오감도를 통해 당시의 시대상에서 빚어지는 긴장과 불안, 갈등과 싸움, 공포, 죽음 등에 대해 반논리의 언어로 새로운 삶의 세계를 찾고, 인간가치의 회복을 모색하고자 했다. 아무도 남을 믿지 않고 서로를 무서워하는 인간관계를 인식함으로써 불신이 짓밟아 놓은 인간의 회생을 모색하고 싶어하는 꿈을 역논리의 시선으로 노래한 것이다. 그가

[한국농어촌방송/경남=정용우 서울디지털대학교 부동산학과 객원교수(전 학부장)] 살아가다 보면 어떤 때는 먹구름 가득 낀 답답한 하늘 마냥 갑갑하게 느껴질 때도 있고 또 어떤 때는 비바람 모질게 불어대는 혹독한 날씨처럼 우리 사는 날에도 모질고 가혹한 일이 있을 수도 있겠다. 요즘이 그렇다. 세상이 온통 코로나19 때문에 난리다. 만남이라는 게 실종되어 버렸으니 친지 친구들 만나 수다 떨어본 지도 제법 되었다. 미세먼지 없고 바람 불지 않는 날 강둑길 산책하는 것 말고는 하루종일 칩거상태다. 은퇴 후 고향에서 보내는 생활인지라 평소와